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“O que significa ser mulher?” Perguntei à minha amiga Beth. Surpresa com a pergunta, ela apontou para si mesma e disse: “Isso significa ser eu – sou uma mulher!” Evidentemente nunca lhe passou pela cabeça duvidar da sua feminilidade ou da sua identidade essencial. Para ela, ser mulher não era um papel, um visual ou um estilo. Não era um conjunto de atributos restritivos. Foi uma liberdade alegre. Eu estava com inveja dela.
A questão da identidade tornou-se uma questão social e política quente. Novos termos e definições turvaram as águas já turvas à medida que o debate sobre os papéis e identidades das mulheres e dos homens continua a reverberar por toda a igreja. Uma acusação comum é que ir contra os papéis tradicionais das mulheres e dos homens constitui uma violação do ensino bíblico sólido, o que levará à negação da autoridade bíblica, seguida por uma rápida descida ao liberalismo teológico. Mas os papéis baseados no género são bíblicos? Eles definem o que uma mulher ou um homem is? Se uma mulher não se enquadra num determinado papel, ela é menos mulher? Uma olhada no original imagem de, ou a imagem de Deus, pode tornar as coisas mais claras.
Primeiro, como podemos abordar a Bíblia com integridade e “manejar corretamente a palavra da verdade” (2 Timóteo 2:15)? Sabemos que a Bíblia é um livro antigo, escrito e compilado ao longo de 1500 anos em três idiomas (hebraico, aramaico e grego) por vários autores. O milagre é que tudo se mantém em uma unidade de pensamento que é sobrenaturalmente inspirada por Deus. O desafio é que muitos de nós não estamos familiarizados com estas línguas antigas, nem estamos conscientes das normas culturais que rodearam as interacções de Deus com a nação judaica há milhares de anos. Muitos de nós também podemos não compreender a influência do pensamento gnóstico quando ele começou a permear a igreja e a infectar aqueles que reuniram os livros da Bíblia, numeraram os seus versículos e, eventualmente, traduziram-no para o inglês moderno.
Como missionários no Brasil, meu marido e eu notamos diferenças na forma como certos versículos foram traduzidos para o português em comparação com a tradução para o inglês. Um exemplo é a simples mudança de Jesus ser descrito como a “Palavra de Deus” nas traduções inglesas, para ser chamado de “Verbo de Deus” nas traduções portuguesas. Dá um toque diferente, não é? Quando o termo “inerrância” é usado para a autoridade final das Escrituras, refere-se aos textos originais e à forma como aqueles que ouviram os seus ensinamentos os teriam compreendido. no tempo deles. Não se refere a traduções ou normas culturais modernas que lhes são frequentemente sobrepostas. Para respeitar a inerrância, devemos ser meticulosos no nosso estudo da Palavra tal como foi escrita e não procurar usá-la para apoiar uma opinião que já temos ou preferimos.
Com isso em mente, respondamos à pergunta: de onde derivamos a nossa identidade? A resposta curta: de Deus. No princípio Deus nos criou, homem e mulher ele nos criou à sua imagem, “à imagem de Deus os criou, homem e mulher os criou” (Gn 1:27). Estamos sendo descritos como tendo sido feitos “à” imagem de Deus; aqui encontramos a preposição “b” em hebraico, que é traduzida como “em relação a, ou como” em inglês, descrevendo a capacidade em que alguém se comporta.1
Além disso, “Então o Senhor Deus disse:“ não é bom que o homem esteja só; Farei para ele uma ajudadora correspondente a ele” (Gn 2:18). A palavra “ajudante” aqui é “Ezer Kenegdo”em hebraico; mil refere-se a alguém que traz ajuda de que o destinatário necessita urgentemente, mas é incapaz de fornecer por si mesmo. Pode ser ajuda militar, ou alguém com conhecimento ou habilidade superior, como na ajuda de Deus a Israel.2 Das vinte e uma vezes que a palavra aparece no Antigo Testamento, ela é usada dezesseis vezes para se referir ao próprio Deus.3 Não descreve alguém de status subordinado ou inferior. A noção de que as mulheres foram criadas para ajudar os homens nas suas agendas, ou nas suas vocações exclusivas, é uma interpretação errada do que está a ser dito aqui. Deus orientou o homem e a mulher a governarem a criação e a serem frutíferos e multiplicarem-se, e o homem não poderia realizar essas tarefas sem que a mulher contribuísse igualmente.
O Salmo 118:7 une tudo: “O Senhor está ao meu lado as meu ajudante.” Devemos nos ver (feminino e masculino) poderosamente as A imagem de Deus, representando-o para a criação e uns para os outros. Não somos Deus, mas agimos conforme ele dirige no mundo, para exercer governo, para imitar seu caráter, para ser seu embaixador, como filhos e filhas de Deus, a imagem da família.
Nosso valor e dignidade vêm dessa identidade e não podem ser perdidos. Isto é verdade para toda a humanidade, não apenas para os cristãos. Como enfermeira psiquiátrica, esta verdade me ajuda a ver meus pacientes através dos olhos de Deus. Quando eles acreditam que não têm valor, peço-lhes que confiem na minha percepção até que ela se torne a deles. Quando os cristãos caem na mentira de que não têm valor, não só perderam de vista a sua criação, mas também estão – sem perceber – descrentes da plenitude do que Jesus realizou na cruz. Mesmo na igreja primitiva, havia discussões sobre o que os homens precisavam fazer para serem considerados “verdadeiros crentes”, incluindo coisas como a circuncisão. No entanto, o que Paulo disse? “Porque em Cristo Jesus nem a circuncisão nem a incircuncisão têm valor algum, mas somente a fé que opera pelo amor” (Gálatas 5:6). Não há nada que possamos acrescentar ao seu trabalho e nada que possamos tirar dele. Somos selados pelo Espírito Santo da promessa (Efésios 1:13–14).
Deus dotou os crentes para edificarem o seu corpo, a igreja (Romanos 12:4-9; 1 Coríntios 14:12). Como um só corpo, temos muitos membros, e cada membro recebe dons e pode ter chamados diferentes. Não há menção de que as mulheres estejam limitadas a certas funções na Bíblia. Na verdade, tanto o Antigo Testamento como o Novo destacam as mulheres na liderança como profetisas, juízas, professoras e evangelistas (Juízes 4:4, 2 Reis 22:14, Lucas 2:38, Atos 2:17-18, Atos 21:9). Eles oraram publicamente, lideraram a adoração (Êx 15:21), ministraram aos pobres (Pv 31:20), financiaram o ministério de Jesus (Lc 8:3) e foram as primeiras testemunhas da ressurreição (Mt 28: 1–10, Lucas 24:8–10). Provérbios 31 descreve uma mulher de valor como dona de seus próprios negócios (v. 18, 24), cuidando de sua casa (v. 15, 21), tomando decisões financeiras independentes (v. 16) e sendo uma fonte de sabedoria e força. ao marido e à comunidade (v. 20, 26, 28). Ela dificilmente é a caricatura das mulheres como emocionalmente instáveis, fracas e que precisam de orientação masculina para funcionar.
Afirma-se frequentemente que mulheres e homens são espiritualmente iguais perante Deus, mas que nos são atribuídos papéis diferentes – homens para liderança e mulheres para submissão. A Bíblia prescreve papéis para mulheres ou homens? Muito pelo contrário; Gálatas 3:28 elimina os papéis culturalmente impostos para escravos e livres, homens e mulheres, judeus e gregos porque, como Paulo afirma, “todos vocês são um em Cristo Jesus”. O que a Bíblia ensina, e Jesus reitera, é que os crentes devem amar uns aos outros, servir uns aos outros, submeter-se uns aos outros, colocar os interesses uns dos outros acima dos seus próprios (Lev. 19:18, Jo. 13: 34, Romanos 12:10, Romanos 12:13, Efésios 5:21, Filipenses 2:4). Os maridos devem amar suas esposas com sacrifício e ternura; as esposas devem caminhar em sincronia com seus maridos, com respeito e cuidado mútuos. Não deve haver luta pelo poder ou hierarquia. Observe: “mas Jesus os chamou e disse: 'Vocês sabem que os governantes dos gentios dominam sobre eles, e os seus grandes exercem autoridade sobre eles. Não será assim entre vós.'” (Mateus 20:25–26a). Uma pessoa exigir que outra “se submeta” é um movimento gentio, um abuso de poder. A submissão é um presente oferecido gratuitamente, que não se limita a mulheres ou homens.
Se não forem papéis, então existe algum tipo de imagem à qual devemos nos conformar para sermos propriamente masculinos ou femininos? Embora esta questão envolva muitas questões históricas e culturais à medida que os crentes procuravam crescer na graça, não existem mandatos universais. Por que? Isso equivaleria a estabelecer outra lei: “Você deve ser assim para ser aceitável”. Paulo ficou indignado com os gálatas por restabelecerem regras às quais se conformarem, em vez de permanecerem inteiramente na graça. Nosso valor e identidade não vêm da chamada masculinidade ou feminilidade bíblica. Eles vêm da nossa criação à imagem de Deus e da obra concluída de Jesus na cruz. Paulo exorta os gálatas: “foi para a liberdade que Cristo nos libertou; portanto, permaneçam firmes e não se submetam novamente ao jugo de escravidão” (Gálatas 5:1).
“Não fique sujeito novamente ao jugo da escravidão.” Não se deixe colocar numa camisa de força que não vem de Deus de como você deve se comportar como mulher ou como homem. Há muito que devemos fazer como imagem de Deus no mundo e em nossa busca pela santificação. Devemos crescer na fé, no amor e na esperança. Nunca devemos sustentar um padrão para tentar nos medir por aquilo que vem de regras criadas pelo homem – especialmente aquelas de base cultural e transitórias, aliás. Você é masculino o suficiente? Feminino o suficiente? O que é este “suficiente” senão um critério de aceitabilidade baseado em obras? Não será este um novo tipo de lei?
Se não existirem papéis baseados no género ou comportamentos definidos para mulheres e homens, isso significa que mulheres e homens são iguais ou intercambiáveis, que o género não importa? Não. Lembre-se que o Imago Dei é ativo, tendo a ver com nosso comportamento no mundo, em relação uns aos outros e em relação a Deus. O facto de termos sido criados mulher e homem à imagem trina de Deus permite-nos desfrutar tanto da unidade como da diversidade do seu ser. Nenhum aspecto é mais definitivo que o outro, assim como não há hierarquia na Trindade. Em vez de procurarmos construir as nossas identidades com base em regras ou papéis baseados no género, devemos voltar-nos para a Imago Dei e à obra de Cristo na cruz.
Como podemos viver na alegre liberdade da nossa individualidade como mulheres e homens criados à imagem de Deus? Buscando a integridade e reconhecendo o valor que nos foi apresentado na criação. Ver-nos a nós mesmos e aos outros como Deus nos vê significa que não estamos mais sujeitos a regras culturais baseadas no género. Somos capazes de crescer no amor, trabalhar para promover o crescimento e o bem-estar dos outros, seja um filho, um amigo, um parceiro, mulher ou homem, de acordo com os nossos dons e vocações. Devemos representar a natureza de Deus uns para os outros e para o mundo. É para isso que fomos criados e é a base da nossa identidade.
Notas
- Carmem Imes, Sendo a imagem de Deus (Downer's Grove, IL: InterVarsity Press, 2023), 4.
- Imes, 40.
- Alice Mateus, Papéis de Gênero e o Povo de Deus (Grand Rapids, MI: Zondervan), 39.
